Скажете не убедительно? Ну так, давайте взглянем на слово «алавиты» и убедимся, что простой перестановок пары букв его можно превратить в слово «ваалиты», не двусмысленно намекающее именно на поклонников Ваала.

Догадываюсь, о чем вы подумали. Самого смешат выкладки любителей связывать слово «кабинет» с как-бы-нетом. Однако здесь не тот случай. На востоке прием перестановки букв слова с какой-либо оккультной целью, является вполне распространённой практикой. Взять хотя бы название страны Иран. Никто ведь не сомневается, что оно произошло именно путем инверсии букв в слове «арии». Так, что и версия происхождении имени алавитов от ваалитов тоже вполне имеет место быть.

Впрочем, это все лирика. Али Ибн Абу Талеб, в которого алавиты верят, как своего бога – это даже не первый, а как считает большинство мусульман – четвёртый халиф. И хотя этот халиф чрезвычайно уважаем всеми мусульманами, но для того, чтобы считать его богом, очевидно, нужны более веские доводы.

Али Ибн Абу Талиб действительно является не совсем обычным человеком. Как гласит легенда, перед его беременной матерью раздвинулись стены, священной для мусульман, Каабы, и Али стал единственным, за всю историю, человеком, рождённым внутри неё.

И самое интересное здесь то, что в то время, Кааба ещё не была священным местом Аллаха. В те давние времена, Курайшиты (одним из которых был Муххамед) поклонялись богу с именем Хубал. Именно его идол и находился в Каабе, когда там родился Али.

Однако, это божество вовсе не было исконным для Курайшитов. Его идол был принесен в Мекку неким Амром ибн Лухаем из Сирии.

Хубал – это тот же Ваал, храмы которого, вплоть до недавнего времени, стояли в Тадморе (Пальмире).

И смотрите как интересно. Вскоре после рождения Али, идол Ваала был выдворен из Кабы Муххамедом. Можно было бы подумать, что этот факт должен был повлиять на сознание сирийцев, и они действительно должны были стать истинными сторонниками ислама. Однако, в сознании верующих, бог не может быть уничтожен. Факт изгнания Ваала из Каабы вовсе не стал для сирийцев свидетельством его слабости. Они решили, что сущность их бога трансформировалась в, родившегося в то же время и в том же месте, да ещё и столь чудесным образом, Али Ибн Абу Талиба.

Именно поэтому они и считают, что Али — это земное воплощение их бога.

И именно поэтому алавиты почитают и Мухаммеда.

Казалось бы, он изгнал из Каабы их бога. Какое уж тут может быть почитание. Однако, посвященные, понимали, что это было изгнание не бога, а лишь его внешней оболочки. То есть, как бы перерождение их бога. И Мухаммед был не только посвященным в этот процесс, но и непосредственно помогал их богу.

Тут мы сталкиваемся с типичным элементом некоторых ближневосточных верований

Алавиты верят, что раз их бог всемогущ, то все в этом мире происходит по его воле. В том числе и собственное как бы изгнание из Каабы. А раз Муххамед удостоился столь серьёзного поручения их бога, то он является, не иначе как, его пророком.

Так, видимая часть веры алавитов, за которой в действительности скрывается вера в Ваала, и образовалась.

Теперь становится понятным, почему мусульмане, которым все это должно быть, более-менее, известно, считают алавитов идолопоклонниками.

Ваал – это проекция единого бога шумерской (лунной) системы на арийскую (солнечную).

Поэтому, говоря о Мухаммеде, как об имени их бога, алавиты очевидно имеют ввиду не его имя собственное, а то, что этот пророк был тем, кто провел обряд инициации Ваала и присвоил ему новое имя Али.

Эта роль отведена Мухаммеду не случайно.

Как посланник Аллаха, он, по своей сути, является внешним асуричным контуром лунной системы богов, то есть именно Асуром – активным элементом, побудившим арабов верить в Аллаха. И таким образом, под Мухамедом, алавиты подразумевают не его конкретную личность, а, соответствующий ему, следующий после Сура, элемент триединой системы.

Таким образом, компоненты бога алавитов, в сочетании с ипостасью Эля, и их характеристики соответствуют элементам оккультного генератора вихря тонкого энергопространства, которым их бог соответственно и является.

Активный элемент инициирует в резонаторе пирамиды вихрь энергии праны, который комбинированная ипостась Сура преобразует в вихрь тонкого энергопространства, наделяя его собственным разумом. Активный элемент, в свою очередь, порождает его волю, а вихрь праны является его энергией. Так новая самостоятельная сущность Ваала и образуется.

Однако третий компонент алавитской троицы, в этом механизме, пока остался незадействованным.

Этим компонентом являются символические врата, в качестве которых, в реальности используется терафим – специальным образом обработанная голова человека. И это очень важный элемент. Но, чтобы понять его назначение, именно теперь и нужно вспомнить, что Ваал является не самостоятельной сущностью, а проекцией истинного лунного бога – Творца.

В принципе, пирамида, как технический механизм, вполне однозначно генерирует проекцию того бога, чья ипостась помещена на её вершине. В данном случае Эля. Однако, ипостась творца способна заменить самого творца в той лишь степени, в которой электронная схема дублирует, разработавшего её, человека. Человек передаёт ей некоторые свои функции, но полностью заменить его, она очевидно не может. В важных вопросах, ипостась нуждается в контроле со стороны своего создателя, для чего между ними должен быть налажен канал связи. Именно таким каналом между творцом и его ипостасью в механизме пирамиды и служит терафим.

Таким образом, в механизме пирамиды терафим выполняет функцию приемника информационного сигнала от того настоящего бога, которого пирамида преобразует в сущность, являющуюся его проекцией. Причём именно от терафима зависит, будет ли эта проекция божественной, или демонической.

Представьте, что этот канал передаёт информацию с ошибками, то есть искажает её. Очевидно, это искажение проникнет и в работу самой ипостаси.

В техническом канале связи такое искажение может возникнуть вследствие естественных или искусственно созданных помех.

Любой народ создан как дочерняя система своих богов, что и порождает у человека чувство национальной идентичности, являющееся по своей природе созидательным.

Искажение же возникает при взаимодействии систем, находящихся на противоположных ветвях спирали развития.

В нашем случае, системами богов, расположенными на противоположных ветвях этой спирали, являются солнечная и лунная. А их дочерними системами, соответственно, народы ариев и семитов. И как бы ни пытались сторонники глобализации перемешать эти народы, европейцы и семиты, какими бы замечательными людьми, сами по себе, не являлись, неизбежно будут искажать друг друга, даже не подозревая об этом. Именно это взаимное искажение и происходит сейчас в Европе.

На этом же принципе взаимного искажения систем основано и искажение информации терафимом.

Салман аль-Фариси, которого алавиты считают вратами их бога, был первым персом, принявшим ислам. Следует понимать, что иранское происхождение этого человека, в данном случае, не случайно, а является важнейшим фактором процесса образования искажений. Уже один лишь этот признак наводит на мысль, что этот перс принадлежит данному механизму не только именем, но и телом.

Голова именно этого человека, по всей видимости, и была использована в качестве терафима, настроенного на связь с богом шумерской системы. Вот только божественной эта информация являться уже не будет.

Персы – это арии, то есть представители противоположной, относительно шумерской, ветви спирали развития. Соответственно, использование ария в качестве терафима, получающего информацию от шумерского бога, инвертирует эту информацию, относительно добра и зла, на противоположную. В этом и заключается вносимое им в систему искажение.

Будучи помещенным в оккультный механизм пирамиды и настроенным на лунного бога, такой терафим, принимая от него информацию, исказит её и будучи связанным с активным элементом, промодулирует ею, возбуждённый им вихрь.

В свою очередь, поток этого вихря, концентрируясь на вершине пирамиды, проходит через связку ипостаси творца и человека, которые преобразуют его в новую сущность. Искажения, таким образом, проникают и в неё.

И все было бы ничего, но как было отмечено выше, человек провозгласивший себя богом, к дарованному пирамидой могуществу морально к не готов, а потому не только легко воспринимает любые внешние искажения, но и многократно усиливает их, преобразуя в демонические.

Искажения, принятые терафимом, легко превращают, возомнившего себя богом человека, в дьявола.

Таким образом, также, как, естественное для человека, чувство национальной идентичности, возникшее у морально слабого человека, с помощью лживой пропаганды, легко трансформировать в оголтелый фашизм, искажение, вызванное противостоянием арийской и шумерской систем, превращает, помещенного в пирамиду и использованного в качестве Сура, духовно не опытного человека в демона. Вихрь возбуждённый в пирамиде, становится демоническим и именно он и является Ваалом – демонической проекцией единого шумерского бога.

И тем не менее, несмотря на искажения, которые Салман Аль-Фариси вносит в сущность Ваала, терафим, сотворенный именно из его головы, связывает Ваала с истинным богом лунной системы и именно поэтому его и можно назвать вратами, являющимися неотъемлемой частью этого «бога» алавитов.

Таким образом, основная формула религии алавитов полностью соответствует процессу зарождения новой сущности тонкого плана, а тройственная структура их бога, в действительности, является не банальным заимствованием из христианства, как это принято считать, а смысловым содержанием реально существующего оккультного механизма, служащего для преобразования единого бога лунной (шумерской) системы в демонический вихрь Ваала.