Считается, что в индуизме есть три главных Бога: Брахма-создатель (Творец Вселенной), Вишну-хранитель (Поддержатель равновесия) и Шива-разрушитель (Повелитель перемен). Они существуют в триединстве, почти как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух в христианстве.
У Вишну есть 9 официальных аватаров: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рамачандра (Рама), Кришна, Будда, Калки. Самые любимые из них в народе: Идеальный Муж Рама и Всепривлекающий Кришна.
У Шивы есть множество ипостасей: танцующий Натараджа, повелитель животных Пашупати, гневный Рудра, яростный Вирабхадра, разрушительный Бхайрава, первый йогин Адийоги, соединенный с шакти Ардханаришвара, соединенный с Вишну Харихара и т.д.
Брахма часто ассоциируется с Праджапати и такими личностями, как Валмики, Кашьяпа, Даттатрейя, Вьяса, Калидаса, Яджнавалкья.
Шива и Вишну (с их аватарами, формами и ипостасями) — самые почитаемые Боги Триады Индузима. Храмы в их честь существуют повсеместно: в каждом штате и городе. Брахме же почти не поклоняются (разве что в храме Jagatpita Brahma Mandir в Пушкаре).
Помимо главной троицы богов индуизма, есть еще и великая женская энергия — Шакти. Она проявляет себя в женских божествах: смертоносной Кали, защитнице Дурге, хранительнице мудрости Сарасвати, дарительнице благ Лакшми, дарующей плодородие Аннапурне и т.д. Женские божества всегда дополняют мужские. Одно без другого существовать не может. В индуизме у каждого Бога обязательно есть пара. Например, у Шивы — Парвати (она же — Дурга, Кали), у Вишну — Лакшми, у Брахмы — Сарасвати, у Рамы — Сита, у Кришны — Радха и т.п.
Индуизм не был бы индуизмом, если бы у главных Богов не было огромного сонма родственников. Между многими Богами существуют родственные связи. Шива и Парвати имеют сыновей Ганешу (Винаяку) и Муругана (Картикейю, Сканду), каждый из которых имеет по две жены: жены Ганапати — Сиддхи и Буддхи, жены Муругана — Дэвасена и Валли. Вишну и Лакшми являются родителями Бога любви Кама-дева. Брахма считается отцом 11 Праджапати — прародителей человечества. А еще общий ребенок есть у Вишну и Шивы. Им является аскет-брахмачари Айяппа.
Помимо высшего эшелона Богов существует также множество дэвов, ответственных за разные явления, сферы деятельности и процессы. Есть Боги огня, земли, воды, времени, смерти, здоровья, богатства. Каждый из них имеет свое уникальное место в сложной иерархии и призывается во время определенных ритуалов. Процесс создания Божеств и поклонения им не останавливается в Индии даже по сей день. Например, с приходом ковидной эпохи были построены храмы Коронавируса, где грозному Божеству вполне серьезно поклоняются с целью его умилостивить. А культ личности Нарендры Моди (премьер-министра Индии), существующий сегодня в Индии, привел к появлению в разных регионах страны храмов, где его изображение установлено в алтаре и используется в качестве объекта поклонения.
Особняком стоят Боги, связанные с планетами: Гуру (Юпитер), Шани (Сатурн), Сурья (Солнце), Буддха (Меркурий), Шукра (Венера), Чандра (Луна), Мангал (Марс), а также теневые планеты Раху и Кету. Все они имеют непосредственное влияние на человеческую жизнь. В гороскопе каждого человека эти планеты проявлены по-разному: кто-то дает личности силу, талант, удачу, а кто-то, напротив, ослабевает ее, добавляет негативных качеств, лишает покоя и благополучия. Поклонение пораженной планете, совершение пуджей в ее честь, а также соблюдение упай с целью получения ее благосклонности, помогает индуисту гармонизировать свою жизнь, избавится от проблем и недостатков.
Помимо общепризнанных Богов, деяния которых зафиксированы в Пуранах и других древних текстах, в Индии на каждом шагу встречаются локал деваты — местные божества. Поклонение им — весьма распространенная практика во всех уголках Бхараты: от Бихара до Гоа, от Гуджарата до Тамил-Наду. Чаще всего, она связана с хранителями определенного места (например, деревни). Она может принимать самые необычные формы. Местные Божества не обязательно запечатлены в камне и представлены в виде идолов в мини-храме. Они могут жить в дереве, сухом бамбуке, углублении в земле и т.д. В Гоа, например, есть храм Аджобабы, в центре которого находится окаменелость. Местные верят, что великий святой пожертвовал собой, превратившись в камень, чтобы рыбаки, погибшие в море, смогли воскреснуть и вернуться домой. Подобных легенд в Индии тысячи. Как и храмов с уникальными Божествами.
Неудивительно, что ежедневно сталкиваясь с колоссальным пантеоном Богов всех видов и мастей, среднестатистический индуист начинает признавать и уважать всех Богов, которые встречаются на его пути. Причем, не только индуистских, но и принадлежащих другим религиям. Индуизм крайне толерантен к иным верам, хотя и ему свойственны попытки адаптировать чужих Богов. Так, например, Будда считается одной из аватар Вишну, а Иисус почитается как великий мессия, побывавший в свое время в Индии (некоторые хинду даже причисляют Христа и Заратустру к аватарам Вишну).
Несмотря на кажущуюся цельность и органичность индуизма, очень часто внутри этой религии наблюдается разделение на приверженцев той или иной школы, течения, секты. В частности, очень заметно разделение индуистов на шиваитов, шактистов, вайшнавов. Отдельные религиозные семьи в Индии могут особо почитать конкретное божество: например, Шиву, Шакти, Кришну, Ганешу, Вишну и т.п. Для них показано паломничество по святыням, связанным с этим Дэвом, соблюдение праздников и особых постов в честь Божества.
У некоторых семей могут быть уникальные божества, которым они поклоняются испокон веков. Также в индуизме существует понятие Иштадеваты — личного Божества, с которым у конкретного человека прослеживается особенно сильная связь. Каждый имеет право найти для себя тот образ Бога, который ему ближе. И который, в конечном итоге, сможет привести человека к Абсолюту и Освобождению — Мокше.
Интересно, что при разнообразии Божеств в индуизме, эта религия не отрицает и наличие единой высшей божественной сущности — Брахмана с его женской составляющей (Пракрити или Майя). Все известные человечеству Боги — суть проявления Брахмана. Более того, весь мир и все люди — также частицы Бога.
